《阿Q正传》读书笔记1000字刚刚5篇

《阿q正传》作为鲁迅比较好的中篇小说，至今仍有非凡的意义。以下是边肖主编的《阿q正传》刚刚五篇1000字的札记。欢迎阅读分享参考，希望对你有所帮助。

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阿q正传1000字札记

前段时间预测（数据为往年仅供参考）教了一篇《阿q正传》。看完课文，我久久不能平静。我觉得阿q可笑又可悲，同时又很佩服鲁迅先生的才华。

《阿q正传》以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的无意识农民形象，揭露了人民的弱点，书写了***人民的灵魂。从作品的台词中，我可以理解作者“为他的不幸而悲痛，为他的无可争辩而愤怒。”同时，作者还着重描写和批判了阿q的精神胜利法。

q的精神胜利法在小李身上可以称为乐观主义。事实上，乐观是人们应该具备的基本素质之一。很多时候，人需要一种乐观的精神来平衡自己的心理，以更好的心态面对生活。

例如，我们的物质世界非常丰富多彩。对我们人类来说，有各种各样的诱惑。人性中有强烈的占有欲和自尊心。当你看到好的东西，你会拼命想要，你可以不惜一切代价得到你想要的。正因为如此，我们的社会才能不断进步，我们才能过上更好的生活。然而，每个人的能力都是有限的，一切都不能满足自己的要求。如果你想变得更好，这座山看起来比另一座高。不断膨胀的欲望和占有会扭曲人的心智，甚至会导致人们为了满足自己不切实际的欲望而牺牲他人的利益甚至生命。这个时候，我们需要心中有一种乐观的心态去调整，这样才能心满意足，收起我们过度的欲望——至少我们拥有的绰绰有余，知足常乐才能让我们快乐。

但是，乐观一旦走得太远(就像阿q一样)，就会变成一种精神上的堕落。形成一种甘心为人，不求上进，甚至自满自以为是的心理。q就是这种心理的典型例子。起初，卫庄的富主欺负他，打他，他会反击，他会和别人拼命。这说明他还是有作为人的人格和尊严的，他希望得到作为人的最起码的平等和尊重。但这似乎对他没有任何帮助，因为卫庄的人并没有因此改变对阿q的态度，反而更加欺负他——揪他的辫子，把他的头往墙上撞。q当然不服，但他无力反击。但在这个时候，阿q并没有去想别人为什么会看不起他，也没有为了在别人面前不受嘲笑，有最起码的尊严，让自己活得正直，不再欺负别人。而是用我所谓的乐观来安慰自己:“我终于被儿子打了。”听起来，心理可能暂时满足了，好像别人吃过亏，挺舒服的。众所周知，他在贬低自己，鄙视自己。后来他其实进化到了别人只是在他脚前打他、骂他、笑他，他在后脚就忘了，把别人当圣人一样对待。为了让自己的心灵更快乐，我还美其名曰自己是世界上比较好个可以贬低自己的人。听完这话，我真想上去揍他一顿。一个不把自己当人看的人，怎么能让别人尊重你？q不知道他可笑的精神胜利法。这种夸张的乐观态度，只能用来麻痹自己，让自己沉溺于虚幻的世界，获得一种虚幻的精神补偿和对现实的满足，让自己更加不快乐。

鲁迅先生之所以要塑造这样一个人物形象，恰恰是为了映射出潜伏在千千千千万万***人心中的“劣根性”，让世人真正看到他是一个怎样的人。他想唤回沉默的人的灵魂！要知道，一个国家有一两个甚至一百个这样的人并不重要，但是如果全国所有的人都有阿q的影子，那么我们的国家和我们的***就完了！鲁迅先生深刻地看到了中华***这个不容乐观的弱点。他写《阿q正传》告诉世人，这种选择精神胜利法来摆脱绝望的生存环境，只能使人陷入更绝望的深渊，所以我们绝望的生存环境永远无法摆脱。

其实不仅仅是在鲁迅的时代，现在我们更应该时刻用《阿q正传》提醒自己，这种过度自欺欺人的乐观只会让一切都不乐观。

希望“阿q”在当今社会消失，成为真正的幽默笑话。

阿q正传1000字札记2

前段时间预测（数据为往年仅供参考）看鲁迅先生的《阿q正传》，感觉像旧社会的比较好声春雷，字字落地。

阿q是一个一无所有，靠短期工作生活的贫苦农民。虽然他“真的能行”，但社会的沉重压迫和剥削总是让他陷入生存危机，饱受欺凌。他用“精神胜利法”自我安慰，自欺欺人，蒙混过关，苟且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改变生活状态的愿望。他渴望革命。当“假洋鬼子”禁止他“革命”时，他与***勾结，把他当成“革命党”，在法庭上被枪决，但阿q仍然对自己的悲剧一无所知。可悲可叹。

鲁迅不仅塑造了阿q这一不朽的典型形象，还写到了旧***农村的真实生活和资产阶级***的旧***主义革命的软弱性。鲁迅先生从《阿q正传》中，用辛辣讽刺的笔调，揭示了***人几千年封建社会文化积淀形成的自卑心理。这种自卑表现在阿q身上，就是麻木不仁和“精神胜利法”，阿q用它来安慰自己，苟且偷生。即便如此，别说生存，就连生命都救不了。“二十年后，又是另一个……”，这是阿q临死前的半句话，但这一次他的精神胜利法是如此的悲哀...

鲁迅先生只是写阿q吗？不，我觉得他在刻画隐藏在中华***骨髓里的不进步的本质——“阿q正传”！想象一下，为什么不呢？***是世界上比较好一个文明古国。它的历史比其他发达国家长得多。它的起点远比其他发达国家更接近终点。但是为什么直到现在还是发展***家呢？原因是长不大的“阿q”相，也就是自欺欺人的精神胜利法！虽然这种精神胜利法有时候能给我们带来一些安慰，让我们的心好受一些，但如果持续时间预测（数据为往年仅供参考）长了，只会有一个结果——像阿q一样——灭亡。好在旧社会，在“阿q”这一群人中，有几个头脑清醒的人——孙中山、邓小平、毛***救过社会，救过人，让他们过上了幸福的生活，却没能彻底拯救他们的灵魂——直到现在，用精神胜利法安慰自己、欺骗自己、苟且偷生的“阿q”还不在少数，他们甚至和过去的“阿q”相提并论， 阿q北大后只说“我儿子打老子”，或者说他是“小虫”，但是现在的“阿q”呢？ 贪官受贿后用精神胜利来安慰自己。失业的人冒充残疾人或穷人，向人寻求同情和讨钱，然后用精神胜利来欺骗自己。罪犯逃跑后苟且偷生，真是可耻。虽然监管部门已经尽力打击这些行为，毕竟“路有一尺高，魔有一丈高”。在我看来，更实际的办法是拯救那些“阿q”的灵魂，让他们知道“精神胜利法”是不会胜利的！

作为新一代的青少年，我们应该做些什么？没错，我们不能混日子。我们要敢作敢为，不骄不饿，牢记“精神胜利法”不会胜利，做新时代的新主人！

阿q正传1000字札记3

看了鲁迅先生的《阿q正传》，发现他写的《阿q》是旧社会堕落的***人的典型。鲁迅先生为什么写这篇文章？我想他只是想发泄他对人性弱点的看法！因此，鲁迅先生用反讽的手法书写了***人的病态社会和人性的善与恶。从这篇文章中，我感受最深的应该是阿q践踏人权，以及我认为永远正确的“精神胜利法”。这确实是一个不可取的想法，所以我想从这方面来讨论一下。“精神胜利法”是阿q在遭受各种挫折后发明的东西。说得好听点，就是精神胜利法。其实根本就是掩耳盗铃的心态。遇到困难时，它只往地下走，不能真正解决问题，只能掉头就跑。

如果当今社会有人想靠精神胜利生存，我想应该是一件很难的事情吧！因为一个老板想用这样的员工是不可能的，更别说在工作或者再学习的时候有这种心态了。我觉得有这种心态的人将来应该很惨，即使是同学之间，也可能站不住脚。文章中，为了缓解来自外力的压迫和虐待，阿q只能通过自我麻痹和自欺欺人来逃避现实。正因为如此，阿q用自负来安慰自己，所以他越陷越深，这让阿q活在自己的世界里。也许精神胜利法是缺乏自信的弱者的人生哲学。他们显然处于劣势，但因为外来物种的流失，他们只是用精神胜利法来获得精神上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法，并不会让他们变得更好更强，所以也可以说是一种自暴自弃的方法。

还有，因为阿q社会地位低，只能靠出卖自己的劳动为生。在文章中，他写道，自己为别人做短工，割麦子割米，撑船。然而，阿q连基本的生活权利都没有，没有自己的土地，甚至没有房子住。他不得不在易图寺呆了很多年，然后他不得不被迫接受金钱。这种现象让我觉得很无奈。当今社会似乎也有类似的现象。社会上好像有钱人就是老大，没钱的只能在有钱人手下当玩具玩。在一个没有人权的社会，他能同情这些做法吗？

这是我看完这本书后经历和思考最多的一些地方。虽然鲁迅先生作品中对***人的讽刺毫无价值，但鲁迅先生想告诉我们的是，不要自满，不要只活在自己的世界里，不要对别人太自私，否则你永远不会进步。

阿q正传1000字札记4

《阿q正传》最早发表在《晨报副刊》上，后来被收入《呐喊》。这是鲁迅的一部中篇小说。在谈及这部小说的写作动机时，鲁迅曾说主要是为了揭示“***人的灵魂。”(《阿q正传》英译本序言)鲁迅在这部小说中改造“国民性”的思想；鲁迅对阿q表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。

小说的中心人物是乡下流浪汉阿q，《阿q正传》通过阿q和周围人的冷漠，生动地揭示了***农民的麻木和无意识以及人性的弱点。这也反映了***资产阶级革命的致命弱点。

阿q就是一个穷流氓无产者的典型例子。

阿q是一个被压迫的农民。顶部没有瓷砖，底部没有立锥的地方。没有名字，没有姓氏。一个姓氏被赵爷爷拿走了。只能靠打零工过日子。——“别人饭时，他饭；别人种稻苗，他就种稻苗。”

Q性格最重要的特征是“精神胜利法”。所谓“精神胜利法”，就是在现实中得不到满足，就得在精神和幻想中寻求自我安慰。在小说《致胜略》和《续致胜略》中，都是他精神胜利法的表现。综上所述，精神胜利法的主要特征是:自欺欺人和自我安慰。q只想在精神上战胜对方，自尊、自贬、贪脸、霸道、麻木、健忘、迷茫一辈子。比如被打了，可以用“我儿子打老子”来安慰自己；别人说他不好，他就用“祖上比你有钱”来搪塞。有惊人的健忘症。我在前面被打了一顿，一转身就忘得一干二净。转嫁痛苦耍流氓。害怕被欺负是他性格的重要特征之一。我被一个强壮的假洋鬼子用“哭棍”打得鼻青脸肿。转眼间，我欺负了小尼姑，用力摸了摸小尼姑的头，说:“为什么我不能摸和尚？”偷别人的萝卜，却要萝卜说话。等一下。

但“精神胜利法”并不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和人格意识。

q还有封建正统和传统意识。他认为所有的革命都是反对他的，如果他抓住革命，革命党就会杀了他。这体现了阿q的保皇派意识，虽然经常被别人侮辱，但他以欺负女人为乐。并认为“女人是灾难”，认为“男女都很严”，超越了古今圣贤。尽管四处流浪，但还是有必要传宗接代。所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法思想的体现。

q参加了革命，其实他对此一无所知。一个把自由党变成“柿子油党”的流浪汉眼中的革命，完全是按照自己的本能决定了它的意义。在阿q眼里，革命是古代戏曲中的一个场景——“银盔银甲”。三尖两刃刀”；所谓革命，就是抢了秀才家的家产，搬了秀才家的宁氏床；就是抢一个女人，抢一个书生的妻女等女人，和三妻四妾一起享受他的帝王生活；是报仇，杀了秀才，杀了王虎；就是欺负别人，让小D搬东西，搬不动就打架。所以，阿q革命一旦成功，比失败更可怕。

阿q的人格有着深厚的文化根源。这与***历史有关，尤其是近代***屡遭外侮的屈辱历史。这是一种鸵鸟精神的反映，这种精神正在衰退，但仍然认为自己是***的王国；它也是***小农经济和社会的产物。***小生产者保守落后、无意识等弱点，让阿q这样的农民更容易抓住“精神胜利法”。同时，阿q的性格也与传统的儒家文化，尤其是道教和佛教文化有关。逃避现实和不面对现实是阿q与传统道佛文化的共同点。

《阿q正传》有着丰富的思想内涵。鲁迅写这部小说的目的是揭露“***自卑感”。所以阿q的性格是现代***国民性的象征。小说通过阿q的“精神胜利法”揭示了***的***劣根性，揭示了病态社会中人们的苦难“以引起医者的注意”。阿q的时代属于过去，但阿q性格的内容并没有消失，所以现在的阿q是现代***人的灵魂。鲁迅对阿q性格的揭示，意在批判整个旧社会，批判整个旧意识形态。这体现了鲁迅深刻的启蒙思想。

《阿q正传》艺术成就很高。

阿q正传读书笔记1000字5

鲁迅的《阿q正传》我读了很多遍，但还是不能完全理解它的深刻含义。可能是因为我自己的脑子特别笨吧。不像有些人，我一眼就能看出其中的奥秘，一眼就能挖掘出它的现实意义，让它创造价值，带来丰厚的社会财富(其实是他自己的财富)。同时，我还宣传了***伟大作家鲁迅，为我们社会主义精神文明建设砌了N块砖，加了M块瓦。我真的很佩服这些才华横溢的人的头脑和眼光。

可能是因为看了几本古书，被旧思想毒害，思想比较保守，属于书呆子一类。所以我从来不知道有圣人庙(如武侯祠——武侯可能是“贤人”)和鬼神庙(如文昌庙、王耀庙等)。)，但我从来不知道，像阿q这样一些不知名的人不知道自己在做什么，在十字路口被枪杀。但是在***的一个景点绍兴，有一个专门为阿q设立的“土谷庙”，祠堂是鲁迅小说中阿q居住的地方，在魏庄。为什么会出现在绍兴，不知道，可能这是分店或者连锁店。但是我太无知了。没听说过另外一个土谷庙，应该是到现在为止比较好一个，没有分号。也许魏庄就是绍兴，绍兴就是魏庄，但我不懂考古，也没考证过。到底土谷寺为什么会在绍兴开放，还得等高深的学者去考证。总之，现在绍兴有这样一座土谷寺。

那么土谷寺供奉的是什么呢？我以前没去过那里。我不确定。可能是社神谷的神吧，祝福当地天气好，丰收。然而，我们聪明的商人似乎没有那么热爱、关心上帝和人民。但是它不崇拜阿q，因为他不是圣人。他们为阿q建立了这座土谷寺，只是因为这里是阿q曾经住过的地方。()我想了想这个问题，终于想通了:所谓“土谷”人，地米人也。现在，保佑土地和大米的神是钱爷爷和孔方兄弟，也被称为财神。想象一下土谷寺的主人和寺庙愿望。难道不正是在***的上帝的加持下，他们才吃饱了肚子得到土地盖房子和大米吗？至于阿q和鲁迅，他们只是财神香案中的香炉，只是在等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”前来焚香。想通这一点，我对那些老板和寺庙崇拜者的印象更加深刻:他们不仅祝福自己的土谷，还带来当地的土谷，让“香客”得到无价的精神享受，就像好男人和信女祈祷后的精神慰藉一样。他们修建了这座土谷庙，真是利己利人，利国利民，利国利民。做圣人真的够了！

但是，虽然我们习惯了炫耀过去，陶醉于N年前的繁华，向今天的外国人低头，但我们仍然在自强不息，这取决于***经济快速增长的势头——如果我们连这都没有，那离亡国也不远了。因此，我们一些乐观的先知断言:“21世纪是***的世纪！”或者:“未来的全球化就是***化！”听完这些伟大的预言，我觉得自己好像在听阿q大喊:“我的儿子会更富有！”但是，既然那些预言都是来自头脑清晰、头脑聪明的分析师和先知，我似乎没有理由不相信。因为我没有他们清晰的思维，聪明的头脑和敏锐而有远见的战略眼光。而且我看到这个国家真的***比***强大，这似乎证实了那些伟大的预言。是的，我们的儿子会更富有！然而，这就像一些同样伟大的先知看到世界***比***糟糕，并预言1999年的某***将是世界末日。当时很多人确实相信。但我来自上个世纪，也经历了1999年的那***。而我还没死，世界还在。

说了这么多话，不知道是不是扫了游客的兴；或者阻止别人眯着眼享受几百年前的繁华，梦想几十年后将称霸全国的大同世界；或者打扰你做眼动。所以我比较好尽快闭嘴，否则该被枪毙的不是阿q，而是我——我也知道我死后二十年不会成为英雄(女)。而且，我还要学得更聪明，跟人唱:“土谷寺不能倒，阿q万岁！”；我们只能和人一起陶醉于祖先的繁华，向往那些伟大的预言。

但是，我只想说:“鲁迅精神万岁！”

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