大理寺相当于现在的什么机构？

【大理寺】官署名，主管刑狱。从秦汉到北齐，主管刑狱的是廷尉。北齐以后的各个朝代（除元代外），主管刑狱的是大理寺。其正副职长官是大理寺卿、少卿。唐宋时期，大理寺负责审核和裁决刑狱案件，刑部负责详覆。从元代起，刑部开始负责裁决，大理寺断狱的权限并与刑部，行政与司法合一从此开始。明、清时代，大理寺与刑部、都察院合称三法司，会同处理重大案件。

【三法司】明清时代全国***司法机构刑部、都察院、大理寺合称三法司。《明史•刑法志》：“三法司曰刑部、都察院、大理寺。FH部受天下刑名，都察院纠察，大理寺驳正。”清沿明制，而刑部权力特重。

相当于现代***公检法部门的职能。

。

不清楚

***人民***

大理寺是***古代掌管刑狱的***审判机关，大理是***古老的官名，大理之意：古谓掌刑曰士，又曰理。我们现在理解的大理寺始置于汉代，汉景帝将秦、汉时以主刑狱，审核各地刑狱重案的廷尉改名为大理，此后汉哀帝、东汉末汉献帝、南朝梁武帝三次将此机构改为大理，均仍复旧，北齐置大理寺为官署名，大理寺卿为官名，始为定制，隋以后沿用，清末新政改称为大理院，民国初年北洋军阀***亦沿用此名，为当时的***审判机关。

置大理寺的最初目的，是因为地方官员的司法权力过大，可自行勾决死刑犯人，造成不少冤假错案。为了使刑狱汇总，始置大理寺，作为复审机关。在隋唐时期，刑部主要负责复核大理寺所判案件，御史台掌管监察文武百官。但也可参与冤案大案的审理。因此形成了大理寺的主管审判，刑部主管复核，御史台主管监察的司法审判制度。在唐朝凡遇重大案件，均由大理寺卿与刑部尚书、侍郎会同御史中丞会审，称三司使。到明清时期各***司法机构的职能与隋唐时期相反，刑部负责审判，大理寺负责复核。明清若有重大案件，则由三法司大理寺、刑部、都察院会审，俗称“三堂会审”。决狱之权在刑部，但大理寺不同意时，可上奏圣裁。刑部若死刑案件，还须与大理寺、都察院共同审核。大理寺的职掌，就是平反全国刑名案件。凡须三法司会勘的重大案件（斩、绞罪案），先经刑部审明，送都察院参核，再送大理寺平允。

如果要按现代的公检法司系统类比，大理寺差不多相当于******，但在职能上只能算******的一部分，隋唐以后，虽有职责和分工的区别，但都将司法系统分成三块，大理寺、刑部和御史台（都察院），隋唐时期，大理寺相当于地方***职能，刑部才相当于******，明清随着职权扩大，才逐步相当于现在的******，刑部反而降至地方***的地位。同时，由于古代公安局和检察院的机构设置，衙役一般充当警察的角色，判案人员也扮演着检察员的角色，所以，大理寺也兼具有现在***检察院和公安部的部分职能，不过同样刑部和御史台（都察院）也兼具有这部分职能。

在古代，大理寺是执掌司法审判的核心机构，是***审判机关，也是******法庭。大概就相当于我们今天所说的***人民***一级的。它是我国古代司法部门的重要组成部分，负责审理并汇总每年案件等。沿着大理寺的发展变化，可以窥见***古代法制的变迁。

大理在古代其实是一个官名，是古代主管司法的***官吏。古人称：掌刑曰士，又曰理。“寺”，廷也。有法度者也，即指宫廷的侍卫人员，以后“寺”人的官署亦即称之为“寺”后来，到了汉朝，汉景帝在大理的基础上又加上了一个大字，合起来就是大理寺，意思就是天官贵人之牢曰大理之义，所以能够进入大理寺监牢的都是非富即贵，而一般的刑事案件都是交由刑部审理的。

在秦时，有一个叫做“廷尉”的机构，“廷尉”是当时的***司法机构，在其下辖廷尉正和左、右监各一人，并负责协办全国的刑事案件。

南北朝时期，北齐将沿袭下来的“廷尉“一职改为“大理寺”。

至隋朝时，大理寺，刑部，御史台是皇帝之下三大司法机构。大理寺连同刑部、御史台成为三大司法中心。大理寺的***长官就是大理寺卿，在当时属于正三品官员，又有大理少卿以及大理寺丞等官职从旁辅佐。其中，大理寺主要负责审理***官员犯罪、京师徒刑以上案件以及州县呈报的疑难案件，经过大理寺审定后送交刑部复核，再报于中书门下，涉及到大案及死刑要奏请皇帝批准；刑部负责复核大理寺审定的流刑以下罪及州县判处的徒刑以上罪，死刑不论在京在外，都要由刑部复奏，并请示皇帝批准，再经由大理寺复审判决；御史台负责监督大理寺和刑部的司法审判事务。当时，某些情况下有一些大案，冤假错案，大理寺、刑部和御史台要派人联合审案，叫做“三司推事”，后来又叫 “三司会审”。

唐朝时，大理寺寺丞分管***各部门有地方各州的司法案件的复审。各寺丞复审完毕的案件，要会同其他五位寺丞一同签名才有效。若其他寺丞若有不同的意见，也要在画押才具有法律效应。当时，大理寺的职能已经相当完善了，它已经具备了***人民***的基本职能。对案子都可以进行复审合议。已经相当成熟，相当完善了。

明朝大理寺掌管复核拨正，每当发现有“情词不明或失出入者”，即驳回刑部改判。并再行复核，如此三改不当者，再奏请皇帝裁决。到清朝时，大理寺主要职责复核死刑案件，平反冤狱，同时参加秋审，热审等会审，基本上沿袭明制。当了清光绪年间，大理寺一度并入刑部，后大理寺又改为大理院，大理院一名沿用至民国。到了民国中期，大理院又改为******。

检察院和***

大理寺，相当于现代的***法庭，掌刑狱案件审理。

大理寺相当于现代的******，掌刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位九卿之列。 秦汉为 廷尉， 北齐为大理寺，历代因之，明清时期与 刑部、都察院并称为“三法司”。清末新政改称为大理院， 民国初年北洋军阀***亦袭此名，为当时的*** 审判机关。

中***

高院

***人民***

***检查院，***公安机关

唐宋时期，大理寺确实相当于******，但在明清时期，就没有现代机构与之对应了。

明朝的”九卿“是指六部，都察院，通政司与大理寺。其中刑部拥有审判权，都察院拥有纠察权，而大理寺只有复核权。

《明史》记载：“三法司日刑部、都察院、大理寺。刑部受天下刑名，都察院纠察，

大理寺驳正。"

简单的说，刑部相当于******，都察院相当于***检察院与***，而大理寺就找不到对应的现代机构了。

刑部判民事，都察院专职弹劾官员，但二者都必须将判决后的案件送到大理寺，供大理寺复核。而对案子大小，大理寺就有不同的权力。

比如说简单的民事案件，当地知县判小民打屁股。此类案子，先打屁股了，再由知县上报给上级，***会汇总到大理寺，此类案子，大理寺只是做一个案底，不会干涉；另一类是徒、流、迁徙、充军，当地判小民流放，坐牢，或者充军，此类判决必须上报刑部同意，才可以执行。大理寺会在事后分析判定合理否，证据充足否，据此可以将案子打回当地重审（大理寺不能推翻定案，只能打回原部门）；

然后是死刑，这类案子，大理寺不点头，死刑就不能执行（当然，死刑的最终决定人是皇帝）。大理寺会分析证词，官员判决是否合理，如果便理，就上报内阁，内阁”票拟“给皇帝，太监再”批红“发回，大理寺点头，下面就可以执行了。

如果大理寺觉得案件有疑点，就会打回原判地点，命令官员重审，而大多数原判官员会继续维持自己的判定结果，如此二次，大理寺会将案件指定另外一个同级”机构“审判，一般是同级别的机构，比如临县知县，临县知府等等。

明朝对死刑的判定一般是”五次“，也就是如果是知县判了小民死刑，向上报，上级会有五次打回重审的情况，也且很多时刻，会有同级的知县，上级的知府，按察使，都察院，刑部派人来重审。

当然”死刑犯“也会送到省里监狱，或者刑部大牢，而大多数情况，这些死刑犯会死在牢里，因为明朝趟死刑的判决会很长，当大理寺真正搞清楚这件”死刑案“上报时，会遇到”留中“，也就是皇帝收了奏折，没有任何回应（你们也知道明朝皇帝有多奇葩），然后囚犯就因长时间预测（数据为往年仅供参考）坐牢死亡。

而对于都察院，大理寺就管的少一点。因为都察院弹劾的官员，小官还真管不着，要是大官，那就得”三法司“全上了，明朝会加上锦衣卫，再大的官，或者震惊全国的大案，皇帝就会让六部九卿全上——也就是圆审。